Вопрос-ответ → Если есть памятники, то есть и забвенники?
Для своего ответа используйте шаблон {{ответ}}.
Ну, разумеется, есть памятники и есть забвенники! Памятники ставятся для того, чтобы вспоминать. А забвенники, соответственно, для того, чтобы забывать.
И памятники, и забвенники обычно делаются в виде скульптур, стелл, колонн и тому подобных сооружений, которые отличаются только своим предназначением, поэтому не всегда просто отличить одно от другого. Но мы приведём несколько примеров.
Вот, например, идёте вы по бульвару в вашем родном городе в центре России и видите скульптуру на картинке справа. И, наверняка, у вас сразу же возникают вопросы:
- А это ещё что такое?
- Вернее, кто такой?
- Что вообще за перец и за что ему памятник?
Подходите, читаете: «Аба́й (Ибраги́м) Кунанба́ев (29 июля 1845 — 23 июня 1904) — поэт, музыкант, народный просветитель, основоположник казахской письменной литературы.»
«Вон оно чё!» — думаете вы и начинаете вспоминать: «Ага! „Оккупай Абай!“ Тут оппозиция тусовалась возле этого памятника». Потом, если интерес не угас, лезете в Википедию, читаете статью. Теперь-то вы уж точно запомните, что жил на свете такой человек — Абай Құнанбайұлы.
Следовательно, на картинке справа — памятник.
А вот, например, вы уже дошли до Кремля и видите картинку слева…
Хотя нет, скорее всего, площадь на время этого действа закроют, и вы увидите картинку только в новостях. Но не суть.
Вопросов, кто это, у вас не возникнет. Вы эту рожу[1] уже тысячу раз видели.
А вот возлагание цветов к бюсту этого всем известного чувака призывает вас забыть о его преступлениях: в конце концов, человеку, ответственному за миллионы убийств и миллионы разрушенных жизней, цветочки на могилу не носят.
Следовательно, на картинке слева — забвенник.
А как у них?
У «них», разумеется, тоже полно и забвенников, и памятников.
Вот, например, на самом престижном и дорогом месте Мюнхена, Viktualienmarkt, среди восьми фонтанов-памятников, есть вот этот (см .картинку справа).
Бедняга, которого так увековечили, воспел это сооружение задолго до того, как его поставили (пардон майн «байриш»):
|
Jetzt muaß i aufhör‘n zum Singa - |
|
В приблизительном переводе:
|
|
Теперь я должен оставаться таким, каким был — озорником. Иначе прославлюсь и поставят меня как памятник, под которым всегда течёт вода. |
|
Накаркал, что называется.
Вот теперь вам стало интересно, кто же это и за что его так… Открываете Википедию и читаете:
Якоб Ройдер, 16-й ребенок в крестьянской семье. После семи классов плотничал, ушел в рейхсвер, в 1931 году на армейском песенном конкурсе был отмечен за куплеты, потом война и вермахт. Служил тыловиком за идеи Гитлера. После войны стал популярным бардом без отрыва от своей службы лесником и вечернего пивопития. Утром в газете — вечером в куплете. Ежедневно, остроумно, смешно пел о местных проблемах, иногда даже слегка над ними поднимался, предупреждая об опасности наступления 4 рейха.
Да уж, после такого издевательства вы точно запомните. Следовательно, на картинке справа — памятник. Правда, большой вопрос, захочет ли кто-нибудь, чтобы его поминали так…
А вот слева Генерал кавалерии конфедератов Джеб Стюарт. Романтический герой на белом коне, в плаще с кровавым подбоем, в сапогах с золотыми шпорами, в шляпе с плюмажем и с бородой.
- (Кстати, у нас есть руководство: Как к двадцати годам отрастить бороду. )
Высокая эстетика этой скульптуры поистине поражает воображение. Однако, памятник или забвенник?
Романтическая конная скульптура призывает забыть, что романтический герой сражался за сепаратизм, продолжение рабства и против создания США (против соединённых штатов).
Следовательно, забвенник.
Правда, местные жители пытались превратить забвенники конфедератам в памятники, обливая их красками кровавого цвета и оставляя пояснительные надписи, но эти попытки вызвали большое недовольство эстетов, посчитавших, что скульптуры стали выглядеть ещё хуже, чем раньше.
Кончилось тем, что большинство из них снесли, несмотря на возмущение интеллектуалов, которые кричали, что «сносят нашу историю, и выходит, что мы, американцы, идиоты, не ценящие её». Чуть было не дошло до новой гражданской войны между Севером и Югом, но, к счастью, в этот раз обошлось.
Ну и, наконец, печальная история.
Посмотрите на картинку слева.
Когда-то на этом месте стояла гигантская скульптура, изображающая двух мужиков, держащих развевающееся полотнище. Скульптура называлась «Монумент дружбы народов России и Украины», или «Памятник российскому и украинскому рабочему».
По замыслу создателей, монумент должен был призывать помнить, что русский и украинский народы — друзья [2].
Сегодня же он выглядит как ботинки пострадавших от взрыва; говорят, взрывная волна выносит человека из обуви, даже плотно зашнурованной, а уже тем более из свободно сидящих сапог с отворотами…
В общем, пожалуй, новое сооружение — памятник, памятник очень печальным событиям.
Так что памятник вовсе не обязательно содержит изображение человека. Главное, чтобы он напоминал. (Здесь можно вспомнить «памятник нерукотворный», который воздвиг себе Гораций, а вслед за ним Державин и Пушкин. Но это уже тема для отдельной статьи)
Ещё одна категория
Помимо памятников и забвенников есть ещё целая группа некатегоризированных сооружений и скульптур неясного назначения.
Ставят их не для памяти, не для забвения, а для того, чтобы организовать городское пространство, как та картина, что дырку на обоях закрывала.
Для того, чтобы прохожие умилялись, или ужасались, или смеялись. То есть их можно назвать
- умильники
- пугальники
- хохотальники
- раздражальники
- удивляльники
- ужасальники
- пустотызаполняльники
и т. д.
Изображено на них может быть всё, что угодно:
- Городские скульптуры разного назначения
Еда
Пуговица
Буква
Эмотикон
Персонаж мультфильма
Джедай с мечом и ребёнком
Бяка-закаляка кусачая
Не всегда можно однозначно определить категорию такого сооружения:
- Например, гигантская пуговица с дырками может напугать человека, страдающего трихофобией. А человек, трихофобией не страдающий, с удовольствием поглядит на мир через эти дырочки. Выходит, для кого пугальник, а для кого глядельник.
- «Ё» — это, что хочется воскликнуть при взгляде на окружающее монумент пространство. Следовательно, ругальник? Но любой абсурдопедист скажет, что «Ё» напоминает о ёфикации. Если экскурсовод расскажет вам об истории памятника, то уж точно захочется воскликнуть. Дело в том, что художник к назначенному времени не получил заказанный красный гранит, и просто-напросто одолжил в компании ритуальных услуг плиту из чёрного гранита, так что при открытии памятник представлял собой типичную надгробную плиту, на которой белой краской намалёвано «ё», а призму из красного гранита изготовили и установили потом… Восклицальник, причём «Ё» выходит удивлённо-восхищённое.
- Бронзовый верзила c гигантским мечом, вырвавший маленькую немецкую девочку из цепких лап её родителей-нацистов и крепкой хваткой держащий её за попку, — это типичный пугальник. «Можем повторить!», так сказать. Немецкие матери в ужасе разбегаются… С другой стороны, кто-то же приносит туда цветы…
- Проще всего со шпротами. Аппетайзер, мммм!
По свету также ходит скульптура, изображающая кусок глины.[3] Когда раздражение жителей очередного города, в котором её размещают, доходит до максимума, этот раздражальник (или всё-таки дразнильник?) переносят в другой город, чтобы его жители тоже смогли ощутить на себе всю мощь высокого искусства организации городской среды.[4]
Трансформации
Иногда сооружения переходят из одной категории в другую.
Вот, например, стоял себе в Эстонии танк на пьедестале, пугал ночных прохожих, как и полагается пугальнику.
А в 2022 году к нему пристроили трактор. И стала эта композиция напоминать об известных событиях… Был пугальник — стал памятник.
Бывает и наоборот. Одни события вытесняют из памяти другие. И памятник превращается в обычную городскую скульптуру. И так бывает.
Вот например.
Жил-был на свете один относительно безобидный еврейский философ-утопист. Много чего насочинял в своей жизни, что вдохновило (и продолжает вдохновлять!) не одно поколение молодых людей, искренне мечтающих положить конец несправедливости и бедам, преследующим человечество. Философ, кстати сказать, всю жизнь перебивался с хлеба на воду, пописывал не ради славы и корысти, а за идею, без задней мысли клеймя то, что было, и предлагая утопические рецепты светлого будущего, которые некоторые из его фанатов попытались реализовать подручными средствами и по собственному разумению в силу своей испорченности и людоедской натуры.
Ну и, как водится, философ в конце-концов помре. Благодарные потомки лет 70 тянули резину и в конце-концов водрузили на его могиле монумент (слева).
И стоял монумент себе тихонечко на Хайгейтском кладбище в трущобном районе Лондона, пока кому-то из несогласных с реализацией идей философа не приспичило данный монумент взорвать. От чего монумент устоял, но значительно покосился… как Пизанская башня. И пребывал в таком состоянии довольно долго. И никто, никто (!) из почитателей не пошевелил пальцем, чтобы данный монумент вернуть в вертикальное положение. Никто, Карл! Не пошевелилась даже утопающая в роскоши триллионов (!) американских долларов Коммунистическая партия Китая. Про покосившийся памятник бедолаге-философу банально з-а-б-ы-л-и!
Пока не грянул международный скандал, и заброшенник не вернули в первоначальное состояние памятника.
А вот история повеселее.
В 1959 г. литовский скульптор Теодорас Кизимерас Валайтис изготовил скульптуру «Мыслитель», или «Еврейский старик». Времена были сложные, к евреям относились «неоднозначно», так что на выставке её показать не удалось, поэтому «Мыслитель» оказался на чердаке. Через несколько лет комиссия по пожарной безопасности, обнаружив скульптуру, потребовала ее выбросить. Вскоре, в 1974 году, умер и сам автор.
В 1997 г. друзья скульптора, не забывшие о его работе, обратились в Вильнюсское городское самоуправление с предложением установить памятник Виленскому Гаону, приурочив его открытие к 200-летию со дня смерти Гаона. За образец взяли «Мыслителя». Скульптор Миндаугас Шнипас за небольшой промежуток времени восстановил скульптуру по сохранившимся фотографиям. Памятник, отлитый из бронзы, был открыт 12 сентября 1997 году и установлен на месте бывшей Синагоги Гаона.
Никто уже и не помнит, так или не так выглядел рабби Элияху бен Шломо Залман, известный как «Дер вилнер гоэн» (Виленский гаон)[5]. Большинство вильнюссцев уверенно скажут, что да, это именно он, тем более что на постаменте написано, и жил он вот в этом доме справа от памятника. Зато теперь о Гаоне помнят не только евреи, изучающие его книги, но и вильнюсские литовцы, и туристы, которым эту скульптуру показывают в рамках пешеходной экскурсии по центру города. Так скульптура превратилась в памятник.
Ну, вот. Надеемся, теперь вы легко отличите памятник от забвенника.
