Дровосексуальность

Материал из Абсурдопедии
(перенаправлено с «Дровосексуалисты»)
Перейти к: навигация, поиск
«Роман с деревом». Картина русского художника-дровосексуалиста Б. М. Кустодиева
Дерево, послужившее натурой художнику Б. М. Кустодиеву.
Дровосексуалистка в обнимку с поленом
…а, может быть, на пальму с разбегу взобралась!
~ Агата Кристи. «Влюблённая мисс Марпл»
Как бы мне, рябине,
К дубу перебраться?
~ Дарт Херохито. «Лирические хокку. Сборник»
Мы хотим рубить и быть рубимыми!
~ Дровосексуалисты про себя
В лесу раздавался топор дровосека…
~ Некрасов про русских крестьян
Дал дубу — возьми у дуба!
~ Дровосексуалисты про взаимность.
Как жену чужую, обнимал берёзку…
~ Сергей Есенин про свой первый дровосексуальный опыт
…Так и хочется к телу прижать
Обнажённые груди берёз

Так и хочется руки сомкнуть
Над древесными бёдрами ив.
~ Сергей Есенин про свои тайные фантазии
У меня стоит в лесу
На раскидистую ель
~ «Тролль Гнёт Ель» про себя
Чем дальше в лес, тем толще партизаны
~ Наполеон Буонапарте про дровосексуальность русского народа
А я люблю, а я люблю.
И удержатся не могу.
Я оптимист, я оптимист,
Я деревосексуалист…
~ Дарт Херохито. «Лирические хокку (сборник)»

Дровосексуальность (от алб. дрова — «паркет» и лат. sexus — «пол») (греч. — дендрофилия)— предпочтение представителей флоры в качестве сексуального партнёра, объекта эротического влечения и/или любовных отношений. Термин «дровосексуальность» впервые применил в 1913 году русский писатель Алексiй Толстый в скандальном эротическом романе «Буратина». Древосексуальность в народе называют дуболюбие (канонический перевод библейского термина дендрофилия).

Различия между терминами «дровосексуал», «дровосексуалист» и «дровосек»[править]

Типичный дровосек

Изо всех названий для любителей дровосексуальных отношений наибольшие споры, вызывает, пожалуй, слово «дровосек». Называть дровосексуала дровосеком, с одной стороны, не совсем верно (так как дровосек — это дровосексуалист, интересующийся преимущественно срубленными или спиленными деревьями), а с другой — не вполне политически корректно. Термины же «дровосексуал» и «дровосексуалист» означают в общем-то одно и то же, но при этом последний несёт негативную коннотацию, потому что в СССР дровосексуалисты активно преследовались находившимися у власти борцами за сексуальные права советских деревьев — лесниками — а дровосексуалов в СССР не было.

Существует также термин лесоруб, придуманный А. И. Солженицыным. Le Sora (заимствованное через французский из японского языка яп. , сора, «небо») — в галльской мифологии бог-покровитель деревьев, а небесный цвет является голубым. Отсюда, вероятно, возникло наименование «голубой», проникшее в разговорную речь.

Дровосексуалисты и общество[править]

Дровосексуалисты сравнительно малочисленны по сравнению с представителями других сексуальных ориентаций (например, линупсоидами или импотентами), но тем не менее играют активную роль в жизни общества. Так как дровосексуалисты являются сексуальным меньшинством, возникают проблемы, связанные с их дискриминацией. Во времена проклятого царизма жертвой такой дискриминации стал даже высокопоставленный дровосексуал А. Д. Меншиков, который был помещён в специализированную психушку, издевательски названную «Березово». В СССР дровосексуалисты преследовались по статье «браконьерство». Дискриминация была сильна в прошлом, но и в настоящее время сохраняется в некоторых демократических странах. В настоящее время в России, Москве и других развитых странах к дровосексуалистам относятся в целом толерантно, но даже и там сохраняются элементы дискриминации. Например, открытых дровосексуалистов не принимают в некоторые организации (такие как Макдональдс и ВТО). В армии от дровосексуалистов часто требуют, чтобы они не афишировали свою сексуальную ориентацию.

По мере смягчения отношения к дровосексуалистам в обществе возникло движение «Зелёный кусок» (англ. Greenpiece), пропагандирующее, по мнению ряда политиков и общественных деятелей, приемлемость дровосексуализма и требующее законодательных мер, которые гарантировали бы им равноправие во всех сферах общественной жизни. Под равноправием понимается право на заключение браков между дровосексуалистами и деревьями, отмена наказания за изнасилования поленьев, отмена положений, определяющих дровосексуализм как патологию, отмена запрета на профессии для дровосексуалистов.

Биологические основы дровосексуальности[править]

Дровосексуалист и дерево в мультсериале «Покемоны».

Многие безумные учёные полагают, что дровосексуальность биологически естественна для человеческого организма, она определяется наличием в деревьях сучков и дупл подходящего размера и формы, а также существованием в природе живородящих деревьев (т. н. рододендроны).Существование у деревьев вторичных половых признаков доказано учёными-ботаниками и подтверждено независимыми экспертами (см.фотоснимок экспедиции РАН). Биологические исследования дровосексуальности ведутся по двум основным направлениям: изучение сексуальных предпочтений овощей и поиск геометрических характеристик, отличающих людей дровосексуальной ориентации.

Количество дровосексуалистов в разных странах[править]

В пустыне Сахара нет дровосексуалистов.
~ Ахмуд Мухмадинеджад

Исследования, проведённые фондом Карнеги на деньги фонда Сороса по заказу Джейн Фонда, показали положительную корреляцию между процентом дровосексуалистов среди населения страны и процентом территории страны, занятой лесными насаждениями. Так, в Финляндии назвали себя дровосексуалистами 99,9 % опрошенных, а в Ебипте только один человек (и того забили камнями сразу, как только сотрудник, проводивший опрос, уехал из страны). Теоретическое объяснение этому феномену пока не найдено.

Количество сексуальных партнёров у дровосексуалов[править]

Албанские учёные провели телефонный опрос, в котором приняли участие около 10 тыс. операторов службы поддержки интернет-провайдера «Голден Телеком» в возрасте от 18 до 30 лет. Выяснилось, что в телефонную связь с деревьями (преимущественно дубами) вступали абсолютно все опрошенные, то есть 100 %. Использование более строгого критерия (употребление при вербальном контакте предложений отправиться в пешее путешествие интимно-эротического характера) снизило процент выявленных дровосексуалистов до всё тех же 99,9 %. Требование, чтобы дровосексуальная связь имела место не реже трёх раз в год, не вызвало изменения этого процента. Дровосексуалисты-женщины имели в среднем 30,1 дровосексуальных партнёра за смену, а дровосексуалисты-мужчины — всего 2,8. Такая частота контактов намного превосходит средние показатели для других сексуальных ориентаций.

Психологические исследования[править]

Психологические исследования дровосексуалистов, проведённые самими дровосексуалистами, показывают, что дровосексуалисты гораздо более нормальны в психологическом плане, чем все остальные люди.

Методологические проблемы изучения дровосексуальности[править]

Все научные исследования дровосексуальности, имевшие место в ХХ веке, основываются на аксиоматическом предположении, что дровосексуальность существует, то есть на экзистенциальном подходе. Между тем даосизм, набирающий силу в современной научной мысли, ставит под сомнение если и не существование дровосексуальности как явления, то как минимум её значимость для общества и цивилизации.

Особую трудность в исследовании дровосексуальности представляет выделение исходного материала исследования. Прежде (а в России и до самого последнего времени) исследования дровосексуальности проводились на материале людей, замеченных в тактильных контактах с деревьями либо их функциональными (столбы, сваи) или эмоциональными (полы, заборы, новые ворота) аналогами. Понятно, что в обоих случаях выборка была крайне нерепрезентативна: в первом случае в неё неоправданно попадали люди, вступившие в контакт с деревьями из соображений несексуального характера (чаще всего автомобилисты), во втором же — сексуальный аспект личности исследуемых часто бывал временно искажён приёмом психоактивных веществ (алб. пьян в дрова).

Впрочем, ещё более 100 лет назад Зигмунд Фрейд в своём основополагающем труде «Размножение ёжиков» наглядно и убедительно показал, что любое совершённое (и даже несовершённое) человеком действие является проявлением его явной или скрытой (латентной) дровосексуальности. В доказательство своей правоты Фрейд, как ему и было предложено Парижской академией естественных наук (куда он обратился за грантом на продолжение исследований), в 1882 году убил себя апстену. После этого даже его извечный оппонент Карл Юнг, всегда тяготевший в сексе к массовым оргиям с наркотиками (алб. коллективное бессознательное), вынужден был признать, что это было, как он выразился, «гламурненько».

Правда, впоследствии Юнг всё равно, как последнее чмо, пришёл на похороны Фрейда в узких педерастических плавках и китайской нейлоновой ветровке флуоресцентно-зелёного цвета, чем испортил праздник всем присутствовавшим. Но это уже совсем другая история.

Дровосексуализм в киноискусстве[править]

Раскрытие темы дровосексуализма и фитоэротизма в кинематографе долгое время не замечалось широкими кругами зрителей. Некоторый сдвиг наметился после выхода на экраны в целом неудачного фильма «Греческая смоковница».(1976 г) Тонкий ценитель-дровосексуал способен обнаружить в фильме З.Гетца правильную сюжетную линию, несмотря на операторские ляпы.
Эротичные деревья полностью закрыты телами греческих гопников на переднем плане.

Лучшее впечатление производит советский фильм режиссёра В.Саруханова «Конец императора тайги» (1978 г).Помимо мощной энергетики названия, заслуживает внимания массовка, явно превосходящая греческую.

В обзоре следует упомянуть фильмы ужасов, вызывающие протест дровосексуалов. Примером может служить фильм «Девчата», переполненный сценами жёсткого насилия над дровами.

Социология дровосексуальности[править]

Дерево, над которым цинично надругался дровосек. Фото из полицейской хроники

В царской России дровосексуальные контакты традиционно происходили в деревнях и сёлах, в среде крестьян и небогатых помещиков, а в городах — среди кочегаров, истопников, плотников и других представителей низших социальных слоёв.

Новый, не имеющий зарубежных аналогов тип дровосексуальной культуры стал развиваться при советской власти, когда при поддержке Иосифа Волгина в стране была создана сеть народных кожно-венерологических диспансеров (НКВД). Работники НКВД, в народе игриво называемые просто «органами», выявляли дровосексуалистов и отправляли их на поселение в специальные лагеря в сибирской тайге, где те могли без помех предаваться любимому занятию (так называемому «лесоповалу»). К услугам же тех дровосексуалистов, кто решил сменить ориентацию (например, на BDSM или зоофилию), предлагались одетые в милитари-униформу с ремнями государственные служащие и особым образом обученные собаки.

Вообще отношение советской власти к дровосексуализму не было однозначным. Наряду с официальной поддержкой революционно настроенных дровосексуалистов (краснодеревщиков) имелись и факты дискриминации лиц дровосексуальной ориентации — например, при распределении талонов на уголь; известны также случаи, когда некоторым активным дровосексуалам запрещали курить и разводить костры при совершении полового акта, а к особо выдающимся личностям приставляли наблюдателя-пожарного в полном обмундировании и с огнетушителем.

После отхода Иосифа Волгина от активной политической деятельности и взятия курса на удвоение ВВП в стране возникли и новые дровосексуальные веяния. В частности, среди культурной и политической элиты получила распространение мода на попил бабок, который в прежние времена считался извращением и преследовался в уголовном порядке, но теперь признан достойным и уважаемым занятием.

Эволюция научных взглядов на дровосексуальность[править]

Взгляды научного сообщества на дровосексуальность эволюционировали с течением времени.

До сих пор нет единой точки зрения относительно того, является ли дровосексуализм нормой или же отклонением. Известный голливудский актёр Рональд Макдональд Рейган неоднократно публично заявлял, что лучше быть дровосексуалом, чем коммунистом; с другой стороны, Ленин столь же неоднократно критиковал Рейгана за его высказывания, справедливо уточняя, что сам Рейган никогда не был коммунистом и, следовательно, не может объективно сравнивать — а если бы попробовал, то ему, может, и понравилось бы.

Учёные мусульманских стран полагают, что дровосексуализм — грех. В обоснование этой точки зрения был проведён эксперимент: двадцать шесть добровольцев-дровосексуалистов с их согласия были забиты камнями, после чего группа исследователей, накушавшись грибов, провела наблюдения в Раю и его окрестностях. Ни одного из подопытных там обнаружено не было, из чего исследователи сделали вывод о своей правоте.

В ответ Дарт Бенедикт XVI заявил, что эксперимент нельзя назвать чистым с точки зрения христианской науки, так как подопытные дровосексуалисты были по вероисповедаию католиками и, следовательно, в мусульманском Раю им делать нечего; да и грибы, возможно, были не вполне кошерными.

Первый теоретик дровосексуального движения, шотландский дровосексуалист Джон Лох неоднократно высказывался в том смысле, что «Дровосексуализм — это судьба». Его оппоненты, возглавляемые Хомским, возражали Лоху, справедливо указывая на тот факт, что применительно к нему судьба есть нечто совсем иное. Дискуссии, правда, не получилось, потому что Джон Лох умер задолго до рождения Хомского, но какого истинного учёного волнуют такие мелочи?

Новую струю в спор внёс заслуженный психиатр Советского Союза Пётр Кащенко, проведя в нескольких подведомственных ему учреждениях серию детских утренников под девизом «Дровосеки против дровосексуальности». Начинание имело успех, но совсем не тот, которого ждали организаторы: планету захлестнула волна подобных мероприятий — «Люди против орков», «Грибники против грибов», «СпидИнфо против СПИДа», «Рок против наркотиков», «Писатели против ветра» и другие. В результате все забыли, ради чего, собственно, всё затевалось, а концентрация абсурда на планете заметно выросла.

Эссенциализм и конструктивизм в исследованиях дровосексуальности[править]

Осмысление проблем экологии вообще и дровосексуальности в частности в марксистско-джедайской науке последнего века происходит через полемику двух основных подходов — эссенциалистского и конструктивистского.

Эссенциализм рассматривает дровосексуальность как объективно и независимо от наблюдателей существующее явление, возбуждаемое и направляемое зелёными человечками при помощи излучаемых со специального секретного спутника телепатических волн. Следовательно, вопрос о том, является ли дровосексуализм полезным или же вредным для отдельного человека и человечества в целом, изоморфно преобразуется к вопросу об отношении к нам, людям, зелёных человечков со спутника. Для того, чтобы найти на него ответ, тысячи специалистов в особых учреждениях по всему миру ежедневно расспрашивают людей, похищенных зелёными человечками и затем вернувшихся обратно на Землю. Таким образом учёные стараются понять образ мыслей пришельцев из космоса, чтобы оценить, с одной стороны, их планы в отношении нас, а с другой — правильность понимания инопланетянами целей и потребностей человечества.

Конструктивизм же призывает не ограничиваться наблюдениями уже существующего положения вещей, а самим взять штурвал в руки. Сформировавшееся вскоре после Второй священной войны под влиянием работ Дарта Херохито конструктивистское течение, названное позитивным конструктивизмом, предлагает ряд мер, направленных на искусственное создание людей с дровосексуальной ориентацией. При этом признаётся несущественным, плоха или хороша дровосексуальность сама по себе — как неоднократно говорил сам Херохито, «Главное, чтобы человек был хороший». Духовный лидер другого конструктивистского направления, экстремального конструктивизма — Альберт Франкенштейн — сформулировал конструктивистскую идею следующим образом: «Сконструировать бы такую хреновину, чтоб разнесла этот чёртов спутник вдребезги!» Позднее, развивая идеи Франкенштейна, Хомский предложил, чтобы хреновина заодно со спутником разнесла вдребезги и всех зазомбированных им дровосексуалистов, да и Фукуяму до кучи, чтоб два раза не включать. Конструктивистский подход Франкенштейна-Хомского получил название деконструктивизма.

Заметную оппозицию эссенциалистам и конструктивистам в настоящее время составляет также союз даосистов с культистами. Исходя из несколько различных предпосылок, и те и другие приходят к выводу, что роль дровосексуализма в истории человеческой цивилизации несколько преувеличена, и призывают учёных заняться вместо этой ерунды чем-нибудь действительно важным. Правда, чем именно — даосисты-культисты ещё между собой не решили, что серьёзно ослабляет их влияние в научном мире.

Гнилые отмазки дровосексуалов[править]

Отношение к дровосексуальности в современном обществе становится всё более лояльным и терпимым. В демократических странах в последние сто лет социологические опросы показывают устойчивый тренд в сторону признания дровосексуальности разновидностью нормы, хотя кое-где ещё сохранился обычай побивать дровосеков камнями. Основные гнилые отмазки дровосексуалов и решительные ответы на них таковы:

  • Дровосексуальность — не грех, большинство мировых религий не осуждает её.
На самом деле в это «большинство» не входят три основные религии мира: культизм, пастафарианство и марксизм-джедаизм. Культизм однозначно признаёт дровосексуальность смертным грехом, потому что он вообще всё однозначно признаёт смертным грехом. Пастафарианство подходит к вопросу более осторожно, однако в его священных книгах ничего не сказано о том, что Летающий макаронный монстр когда-либо покровительствовал дровосексуалам. Имеются, однако, многочисленные свидетельства того, что пастафарианские святые и пророки (пираты) неоднократно вздёргивали дровосексуалов на рее, и им за это ничего не было; следовательно, вздёргивание дровосексуалов на рее соответствует пастафарианским канонам святости. Наиболее сложно оценить отношение к дровосексуальности марксизма-джедаизма; сами дровосексуалы часто ссылаются на зафиксированную в летописях каноническую притчу о марксистском пророке Ленине, который на субботнике нёс бревно. При этом трусливо замалчивается, что вместе с Лениным бревно несли более двухсот человек (ходоков), из чего однозначно следует, что сексуальный контакт, если он в этом эпизоде вообще был, имел место между Лениным и ходоками, а бревно тут просто попало под руку (а было ли бревно? и бревно ли это было?). Зато документально подтверждён тот факт, что все нёсшие бревно ходоки были впоследствии рано или поздно расстреляны; отсюда можно заключить, что дровосексуальность хотя и не отвергается марксизмом-джедаизмом напрямую, однако противоречит эзотерической составляющей учения. Наконец, только предвзятое отношение позволяет не усматривать греха в поведении, простите, тутовых деревьев.
  • Дровосексуальность является частью естественной природной сексуальности. У животных, например, часто встречаются дровосексуальные отношения (белки, дятлы, лесные медведы).
В действительности животные никогда не вступают в сексуальные отношения с растениями. Упомянутые белки хотя и живут в дуплах, делают это отнюдь не по сексуальным причинам; как говорил видный исследователь животного мира Бианки, «квартирный вопрос их испортил». Также, в дровосексуальной практике не раз замечены такие представители фауны, как лесные медведы: они трясут кусты с малиной, видимо, имитируя половой акт, либо залезают лапой в дупла с мёдом, что вызывает ассоциации с такой дисциплиной, как фистинг. Всякому непредвзятому наблюдателю очевидно также, что дятлы бьются головой о стволы деревьев отнюдь не от хорошей жизни. То же касается и других притянутых дровосексуалами за уши «примеров».
  • Дровосексуальность не приводит к падению рождаемости.
Ну как же это не приводит, когда приводит! Даже у импотентов, при всём их своеобразном отношении к сексу, дети иногда рождаются; случай же дровосексуального зачатия известен ровно один: пресловутая Карла дель Понте и её Буратина. Если это — не доказательство, то я даже и не знаю.
  • При правильном использовании презервативов дровосексуальность не опасна для здоровья.
Отчасти это верно: материал, из которого изготавливаются современные презервативы, способен защитить человеческие гениталии от заноз и мелких щепок. Вместе с тем дровосексуалы стыдливо молчат о том вреде, который их действия наносят здоровью деревьев. Многочисленные исследования же, проведённые независимыми учёными, однозначно показывают тенденцию к росту статистики сломанных сучьев и загнивших дупл. Нет сомнений, что именно дровосексуалы сыграли в этом свою зловещую роль.
  • Дровосексуальные отношения более устойчивы, чем традиционные: в литературе не описано ни одного случая, чтобы дерево ушло от дровосексуала.
Это верно. Но зададимся вопросом: нужна ли нам такая «стабильность»? Иное дерево, может, и радо бы разорвать отношения с партнёром-человеком, но не делает этого, поскольку не имеет физической возможности. Отсюда стрессы, психические травмы, искалеченные судьбы несчастных деревьев. Александр Грин пишет в повести «Бегущая по волнам»: «…и жили они долго и счастливо, пока не встретились». Таков типичный сценарий дровосексуальных отношений, чего уж тут скрывать.

Некоторые дровосексуальные практики[править]

Зоодровосексуализм (дровосексуальные контакты с участием животных). Кадр из мультфильма «Алёша Попович и Тугарин Змей»

Граблеходство[править]

Эта простая сексуальная игра часто служит прелюдией для более серьёзных дровосексуальных контактов. В тёмной комнате расставляются грабли, скамейки, пальмы в кадках, рояли в кустах и другие подобные предметы. Участник, пробираясь по комнате, неожиданно получает удовольствие от резких физических контактов с древесиной.

Граблеходство стало настолько популярным в Узких Кругах, что вышло за рамки собственно дровосексуального сообщества и превратилось в изощрённую интеллектуальную забаву, часто вообще без применения дерева.

Хворостосексуальность. Садизм[править]

Не все дровосексуалы предпочитают общение со взрослыми деревьями. Разновидность дровосексуальности, внаходящая выражение в эротическом влечении к несовершеннолетним, неполовозрелым деревьям, называется хворостосексуальностью (от алб. хворост — «молодые побеги»). Поскольку сексуальное влечение к молодым деревьям повсеместно осуждается борцами за права растений, люди с хворостосексуальной ориентацией вынуждены пользоваться специальными секретными платнациями, так называемыми садами, где для них выращивают партнёров. Некоторые дровосексуалы сами становятся садистами, то есть выращивают сады собственноручно. Выдающийся дровосексуал Вольтер (псевдоним маркиза де Сада) призывал каждого дровосексуала выращивать свой сад.

Надо отметить, что вопреки сложившемуся во многих странах общественному мнению вредное влияние хворостосексуальных отношений на молодые деревья пока не было строго доказано. Во-первых, многие исследователи отмечают, что дерево, особенно молодое, в силу особенностей своей душевной и интеллектуальной организации, как правило, неспособно понять, что именно делает с ним дровосексуалист. Таким образом, говорить о наносимом дереву моральном вреде несколько некорректно. Во-вторых, в отношении хворостосексуалиста к дереву зачастую доминирует коммуникативная составляющая, а собственно сексуальные аспекты отходят на второй план. Известны случаи, когда садист вовсе не вступал с выращенными им деревьями в сексуальный контакт, ограничиваясь заботой и ласками.

С другой стороны, широко известны случаи, когда садисты издевались над беспомощными деревьями: мазали их стволы известью или краской (так называемый «мазохизм»), обрезали (иногда отпиливали) ветви и сжигали их на кострах, а иногда и вовсе выкорчёвывали. Такое сексуальное поведение согласно МКБ-10 классифицируется как разновидность социально опасной психической патологии и подлежит принудительному лечению.

Дровофетишизм[править]

С помощью таких «праздников» детей завлекают в ряды дровосексуалистов
Образец фетиш-объекта

С целью повышения толерантности среди детей активистами-дровосексуалами разработана концепция постепенного привлечения детей в дровосексуальное сообщество. Для этого ежегодно зимой устраиваются праздники, во время которых деревья (обычно хвойных пород, как наиболее спокойные и удобные для первых дровосексуальных контактов) устанавливают на площадях и в домах, украшают бижутерией, а в качестве воплощения лесного духа выпускают деда с посохом. У Фрейда всё написано.

Оргии[править]

Для оргий дровосексуалы используют закрытые помещения, построенные из дерева. Если не удаётся построить все помещение из дерева, то деревом обшивают стены, пол, потолок помещения. Помещение разогревается (часто дровами, что вызывает нарекание ортодоксальных дровосеков и защитников прав растений) и голые дровосеки садятся (см. садизм) и ложатся на дерево. Любители группового дровосексуализма собираются в группы (как правило, по двое), в которых один дровосек осуществляет дровосексуальный контакт с другим дровосеком посредством веток деревьев, собранных в пучок. По слухам, именно там Злобные Админы банят все, что им не нравится.

Замещающие практики[править]

Совет
Если ваш сексуальный партнёр/партнёрша демонстрирует подчёркнуто пассивное поведение, возможно, он/она — латентный дровосексуал. Доставьте ему/ей радость — попробуйте сами роль «дров».

В условиях современного мегаполиса бывает крайне трудно найти дерево, скрытое от посторонних глаз и готовое к сексуальному акту, поэтому дровосексуалы вынуждены направлять своё влечение друг на друга. В замещающих дровосексуальных играх один из партнёров берёт на себя роль дерева (Она в постели как бревно, Он напился в дрова).

В эпоху деревянных вёсел в качестве замещающей практики многие девушки уединялись в парках с веслом. После перехода промышленности на выпуск алюминиевых вёсел (возможно, с целью дискриминации дровосеков) эта практика исчезла.

Ещё одной замещающей практикой является игра в городки. В этой групповой практике группа дровосексуалов придаёт дереву различные дровосексуальные позы и затем кидает туда палки.

Злоупотребление замещающими практиками может привести к развитию неврозов, поэтому Американская Психиатрическая Ассоциация рекомендует в целях профилактики почаще выезжать на природу и заниматься нормальным здоровым дровосексом.

Гомодровосексуализм[править]

Гомодровосексуализм

Гомодровосексуализм — вид сексуального контакта между дровами, который случается, когда они не находят партнёра.

Ещё один яркий пример


Знаете ли Вы, что[править]

  • Среди дровосексуалов не прекращаются ожесточённые споры о том, что лучше иметь — крышу над головой или домик в деревне.
  • Самоназвание бразильцев — brasileiro — буквально переводится как «дровосек» (заготовитель дерева «бразил»), но это ничего такого не значит!

См. также[править]

Ссылки[править]

Понравилась статья?
Кинь ссылку на неё в свой блог, поделись с друзьями.


---
Материал из Абсурдопедии (http://absurdopedia.net ).